Modalité du sacrifice que les vivants offrent d'abord ŕ l'au-delŕ puis, de plus en plus, aux générations futures, la collection est étudiée ici en tant que fait historique, au cours d'un millénaire qui la voit changer deux fois de forme : au départ trésor de temple ou de palais, elle devient, ŕ partir du XIVe sičcle, collection particuličre et, ŕ la fin du XVe sičcle, musée. Changement de forme, changement de contenu en substituant aux saintes reliques et aux merveilles - autres reliques ŕ leur maničre - les objets de curiosité et les objets naturels, les antiquités classiques, tant romaines que grecques, et les productions artistiques qui les prennent pour modčles, en attendant l'arrivée des antiquités ethniques et des uvres d'art moderne. Avec, formant l'arričre-plan, le changement de l'orientation temporelle des croyances collectives que traduit l'expansion de l'idéologie au détriment de la religion.Rupture avec la tradition et basculement vers l'avenir, avancée de la sécularisation des mentalités ; entrée, timide d'abord, puis de plus en plus envahissante de la perspective nationale dans l'étude et l'appropriation du passé ; démocratisation de la culture et importance sans précédent des femmes : l'anthropologie historique des objets qu'apporte ce livre révčle ces tendances ŕ l'uvre dans l'évolution des attitudes ŕ l'égard du sacré, de la nature, de l'histoire et de l'art.
